Текст Исповедания веры против Экуменизма составили и подписали клирики и монахи во время собрания, которое проходило в г. Волос в апреле месяце. Этот документ предложен священным Митрополиям с той целью, чтобы он был бы подписан и Преосвященными митрополитами. Текст исповедания веры уже подписали митрополиты (Пирейский, Кефирийский и Этолоаканийский), настоятели священных обителей, монахи, клирики, богословы, представители Православной общественности. Текст Исповедания осторожный, богословски взвешенный в своих выводах, раскрывающий отхождение православных экуменистов от Православного святоотеческого Предания и веры. Православные экуменисты, отмечается в тексте Исповедания веры, со своей стороны лишь совращают православную паству на путь заблуждения, сеют сомнение и всех приводят в состояние колебания, ведя в разделению и расколу. Поэтому «толкающие в эту экуменическую безответственность, положение которой, если она овладеет Церковным организмом, противно преданию наших Святых и, следовательно, они противятся им. Поэтому их позиция должна быть осуждена и отвергнута всеми иерархами и верующим народом».
Полный текст Исповедания веры (вместе с подписями) мы далее и представляем.
Апрель месяц 2009г.
«Мы те, которые по благодати Божией последовали благочестивым догматам и и следуем всему, что есть в Единой Святой, Кафолической и Апостольской Церкви, веруем, что:
Единственный путь для спасения людей – это вера в Святую Троицу1, в дело и учение Господа нашего Иисуса Христа, продолжаемое в Его теле, Святой Церкви. Христос – это единственный истинный свет2, не существует иного света, для того чтобы нас просветить, нет иного имени, которым мы могли бы спастись. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало ы нам спастись».3 Все другие веры, все религии, которые не признают и не исповедуют Христа «во плоти пришедшего»4 являются измышлениями людей и делом дьявола5, они не ведут к истинному богопознанию и возрождению в Боге через крещение, но вводят в заблуждение людей и ведут их в погибель. Мы христиане, верующие во Святую Троицу не имеем того же Бога с другими религиями, ни с так называемыми монотеистическими религиями, иудаизмом и мусульманством, которые не верят во Святую Троицу.
Основанная Христом Церковь еще две тысячи лет тому назад, и ведомая Святым Духом, пребывает твердой и неуклонной в том, чему была научена Христом, и переданной Апостолами и сохраненной Святыми Отцами спасительной истине. Не сломленная жестокими гонениями от иудеев в самом начале и от идолопоклонников в последующие первые три столетия, Церковь Христова явила множество мучеников и вышла победительницей, доказав свое божественное происхождение. Как замечательно говорит свт. Иоанн Златоуст: «Нет ничего, человек, сильнее Церкви...Если ты воюешь с человеком, то или побеждаешь, или бываешь побежден; а когда воюешь с Церковью, то победить тебе невозможно, потому что Бог сильнее всех».6
После прекращения гонений и торжества Церкви над внешними врагами, то есть иудеями и идолопоклонниками, преумножились и усилились внутренние враги Церкви. Появились многочисленные ереси, которые старались извратить и исказить переданную веру с тем, чтобы верующие люди впали в смятение и чтобы у них ослабло доверие к евангельской истине и тому, что передано. Святитель Василий Великий делая схематический набросок состояния в Церкви, которое было создано ересью Ария и господствовало в Церкви в течение сорока лет, и административным путем, говорит: «Пренебрегабются догматы Отцов, уничтожаются апостольские предания их; в Церквах получают силу изобретения нововводителей; люди только хитрословят, а не богословствуют; мирская мудрость берет первенство, отринув похвалу Креста; пастыри изгоняются, а на их место вводятся волцы тяжцы (Деян. 20, 29), расточающие стадо Христово».7
То, что случилось с внешними врагами, верованиями, то же случилось и с внутренними, еретиками. Церковь через великих и просвещенных Святых Отцов определила и утвердила Православную веру на Поместных и Вселенских соборах по конкретных спорным учениям, но и в согласии Отцов (consensus Patrum) в целом по ряду вероучительных вопросов. Мы находимся в большей безопасности, когда следуем Святым Отцам и не смещаем границ, которые они установили. «Сообразуясь со Святыми Отцами» и «Не передвигая границ, которые установлены нашими Отцами» - вот то, что составляет твердый путь, и предохраняющий клапан Православной веры и жизни. Следовательно основными положениями нашего Исповедания являются следующие:
Мы неизменно и не искажая храним то, что установили Соборы и Святые Отцы. Мы восприняли все то, что они восприняли и осуждаем все то, что они осуждают, мы избегаем общения с теми, которые вводят новшества в веру. Мы не прибавляем, не удаляем какого-либо учения, и не изменяем его. Уже свмч. Игнатий Антиохийский, Богоносец в послании к св. Поликарпу Смирнскому пишет: «Всякий, глаголющий вопреки тому, что установлено, даже если бы и был бы достойным по вере, хотя бы и постящийся, или же пребывающий в девстве, или же творящий знамения, или же пророчествующий, пусть будет для тебя как волк в овечьей шкуре, действующий на погибель овец».8 Свт. Иоанн Златоуст, изъясняя слова апостола Павла «тот, кто возвещает Евангелие не то, котороео вы приняли, анафема», подчеркивает, что Апостол « не сказал, что если кто-то проповедовал вам противное, или все ниспроверг, но даже если возвещается евангелие в чем то даже малом вопреки тому, что вы приняли, даже и случайно в чем-то поколеблена будет вера, да будет тому анафема».9 VII Вселенский собор, заявляя в своём решении против иконоборцев, к клирикам Константинополя пишет: «Итак, мы последовали преданию Кафолической Церкви и ничего ни убавили, ни прибавили, но по наставлению апостола содержим предания, которые восприяли, и приемлем все и лобызаем все то, что изначально приняла не письменно и письменно Святая Кафолическая Церковь...Истинный и самый правильный суд церковный состоит в том, чтобы не допускать в ней нововведений, а также и не отбрасывать ничего. Итак, следуя отеческим законам и получив благодать от единого Духа, мы все, что касается Церкви, мы сохранили неизменно и без убавления».10
Вместе со Святыми Отцами и Соборами мы отвергаем и анафематствуем все ереси, которые появлялись на историческом пути Церкви Христовой. Из древних ересей, которые оживают сегодня, мы осуждаем арианство (которое оживает в лжесвидетелях Иеговы) и монофизитство, крайнего воззрения Евтихия и умеренного Севира и Диоскора, согласно с решением IV Халкидонского Вселенского собора и христологией великих Святых Отцов и учителей, таких как прп. Максим Исповедник,, прп. Иоанн Дамаскин и свт. Фотий Великий и богослужебными текстами.
Мы заявляем, что Папство является матерью ересей и заблуждений. Учение о Filioque , т.е. исхождении Святого Духа и от Сына, является противным тому, чему научил Христос о Святом Духе. В целом весь лик Святых Отцов и на соборах и в отдельности считают Папизм ересью, поскольку кроме Filioque оно породило множество других ересей, таких как первенство чести и непогрешимость папы, служение на опресноках, учение об очистительном огне, о непорочном зачатии Богоматери, о тварности Божественной благодати, об индульгенциях, изменил почти все учение о Крещении и практику его совершения, а также в отношении таинств Миропомазания, Божественной Евхаристии и других таинств, и превратил Церковь в светское государство.
Современный Папизм в церковном учении чрезмерно и во многом уклонился от средневекового Папизма, так что он не является более наследником древней Западной Церкви. Папизм ввел множество новых измышлений в «мариологии», как, например, учение о Богоматери как «соискупительнице» (corredemptrix, συλλυτρώτριας) человеческого рода. Папизм поддержал «Харизматическое движение» пятидесятнических организаций, как якобы духовные центры. Он усвоил восточные духовные методы молитвы и мышления. Он ввел новые новшества в богослужение, как например танцы и музыкальные органы. Римо-Католическая церковь сократила и существенно разрушила Божественную Литургию. В области Экуменической деятельности на II Ватиканском соборе она создала базу для основания Всерелигии, признавая у других религий «духовную жизнь». Догматический минимализм привел к крайнему снижению моральных требований из-за догматических ограничений и морали, в последствии это привело в моральному падению высокопоставленных клириков и росту среди клириков неуместной этики гомосексуализма и педофилии.11 Последовательно стремясь к упрочению Униатства, этой карикатуры на Православие, папизм с помощью его, как Троянского коня, совращает верующих людей и занимается прозелитизмом, торпедируя диалог и обольщая якобы искренними предложениями о соединении.
После II Ватиканского собора появилось главным образом существенные коренные отличия Папизма и явилось его обращение к протестантизму, как, например, усвоение различных «духовных»движений Нью Эйдж.
Согласно свт. Симеону Фессалоникийскому, его Мистагогии, Папизм нанес Церкви величайший вред из-за которого произошли все вместе ереси и расколы. Православные имеют общение с папами до схизмы и многим папам как святым совершается празднование в день их памяти. После схизмы папы являются еретиками – они утратили право быть преемниками кафедры Рима, они не имеют апостольского преемства, поскольку у них нет веры Апостолов и Отцов. По этой причине мы каждый раз с папой «не только не входим в общение, но и называем его еретиком». По причине изрекаемого богохульства на Святого Духа в учении о Filioque у них все действия Святого Духа являются безблагодатными. Согласно свт. Симеону их таинства недействительны. «Следовательно богохульствуют те кто вводят новшества в отношении Святого Духа и слишком, богохульствуя против Святого Духа, и нет у них вообще Святого Духа, поскольку у них безблагодатным является все то, что благодатью Духа установлено, и они Его унижают, поскольку у них Дух не является Святым и у них нет вовсе духовности, и повсюду она тщетна и изгнана у них, и вопреки божественному преданию».12
Тоже и в большей степени мы утверждаем относительно Протестантизма, который, являясь порождением Папизма, унаследовал множество ересей, добавил еще больше ересей. Он отвергает Предание, принимая только Священное Писание (sola Scriptura), которое оно перетолковывает, упраздняет священство как наделенное особой таинственной благодатью, отменяет почитание Святых и икон, унижает личность Богоматери, отвергает монашество. Из святых таинств протестанты принимают только Крещение и Божественную Евхаристию, но и относительно его изменяя учение и практику Церкви. Простентантизм учит об абсолютном предопределении (Кальвинизм) и об оправдании только верой, а с недавнего времени как нечто «прогрессивное», ввело у себя женское священство и брак гомосексуалистов, которых также возводит во священство. Однако, главным образом протестантизм утвердился в экклезиологии, что якобы не существует понятие о Церкви, какое имеется в Православном Предании.
Единственным способом восстановления нашего общения с еретиками является оставление еретиками их заблуждений и покаяние, с тем, чтобы появилось настоящее единство и мир, единство в истине, а не в заблуждении и ереси. Для того, чтобы еретики были причислены Церкви Христовой каноническая акривия требует принятие ими Крещения. Прежнее их «крещение», совершенное вне Церкви, без троекратного погружения крещаемого в специально освященной молитвой воде и не православным священником, не является даже крещением, лишается благодати Святого Духа, которой нет ни в расколах ни в ересях, и, следовательно не существует ничего, чтобы нас соединяло, как говорит свт. Василий Великий: «...но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святого Духа. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство...Но отторженные сделавшись мирянами, не имели власти ни крестити, ни рукополагати, и не могли преподати другим благодать Святого Духа, от которой сами отпали».13
Поэтому совершенно безосновательными и пустыми являются попытки экуменистов настаивать на мнении, что мы с еретиками имеем общее крещение.14 Однако кто-либо войти в Церковь может и стать ее членом не с помощью какого-то крещения, но с помощью единого и единственного крещения, которое совершается священником Церкви, имеющей священство.
Поскольку еретики продолжают пребывать в заблуждении, то мы избегаем с ними общения, в особенности совместных молитв. Священные каноны в целом запрещают не только совместные служения и совместные моления в храмах, но и даже простейшие виды совместных молитв в специальных местах. Строгая позиция Церкви в отношении еретиков истекает из подлинной любви и искренней заинтересованности в их спасении, а также пастырского попечения о том, чтобы верующие не совращались в ересь. Тот кто любит - являет истину, не оставляет другого во лжи. Иного рода любовь и, вместе с тем, согласие и мир являются притворными и ложными. Существуют добрая война и плохой мир. «Ибо похвальная война (брань) лучше мира, разлучающего с Богом».15 И свт. Иоанн Златоуст рекомендует: «...если же увидишь. что как-нибудь разрушается благочестие, не предпочитай согласие истине, но стой за нее мужественно, даже до смерти...однако нисколько не предавая истины».16 И в другом месте он советует с особой выразительностью: «...чтобы вы под личиной любви не приняли ложного учения (догматов)».17 Эту позицию Святых Отцов усвоил и великий борец против латинян и исповедник Православной веры свт. Марк Эфесский Евгеник, который в своём Исповедании веры во Флоренции заключает следующее: «Все Учители Церкви, все Соборы и все Божественные Писания увещевают бежать от инакомыслящих и отступить от общения с ними. Итак, неужели же, всех их презрев, я последую за теми, которые под личиной ложного примирения призывают заключить Унию с теми, которые нарушили священный и божественный Символ и вводят Сына, как второго виновника Святого Духа? Ибо и прочие из нелепостей, из которых и одной только было бы достаточно для того, чтобы разойтись с ними, я оставляю в настоящее время не упомянутыми. Да не приключится мне когда сего, - о Утешителю благий! 0 да не отступлю до такой степени от себя самого и от здравых суждений, но имея от Твоего учения и Тобою одухотворенных мужей, да приложусь к Отцам моим, вынося отсюда, если не иное что, так - благочестие (т.е. Православие)».18
Вплоть до XX столетия Церковь твердо и неизменно имела отрицательную и осуждающую позицию в отношении всех ересей, как это в точности утверждается в Синодике Православия, который читается в Неделю Православия. Анафематствуются ереси и еретики, всякое отделение, и дабы никакая из них не оставалась вне анафемы в конце имеется главный анафематизм: «Все еретики анафематствуются».
К сожалению, это понимание, твердая и непоколебимая позиция Церкви вплоть до 20 столетия стала понемногу утрачиваться, после изданного Окружного послания Вселенской Патриархии «Всем повсюду находящимся церквам Христовым», которым впервые ереси стали официально характеризоваться как церкви, которые вовсе не отчуждены от Церкви, но являются сродными. Оно рекомендовало «прежде всего воодушевлять и укреплять любовь между Церквями, не воспринимая другие церкви как чуждые и чужие, но как родными и своими во Христе, и сонаследниками и частями единого тела в возвещении Бога во Христе».19
Открытым в большей степени и с самого начала оказался путь для усвоения Православием, для формирования и развития в нем протестантстких измышлений, а теперь же и признания папы, ереси Экуменизма, этой всеереси, которая усваивает и узаконивает все ереси как церкви и оскорбляет догмат о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Патриархами и епископами еще в большей мере развивается, навязывается учение и внушается новый догмат о Церкви, новая экклезиология. Согласно этому догмату всякая Церковь не имеет права претендовать на некую исключительность, чтобы оценивать саму как имеющую характер соборной-кафолической и истинной Церкви. Всякая из них является неким осколком, некой частью, но не целой Церковью. Все вместе лишь составляют Церковь.
Ниспровегнуты все те границы, которые были положены Святыми Отцами, не существует реальной границы на пути между ересями и Церковью, между истиной и заблуждением. И ереси являются церквами, и конечно же все, как папская, которые теперь считаются церквами-сестрами, в которых во всех вместе с нашей Бог установил попечение о спасении людей.20 И в ересях есть благодать Всесвятого Духа, поэтому и крещение у них, как и все таинства являются действительными. Те, которые крещены, к какой бы то ереси не принадлежали бы они, являются членами тела Христова, Церкви. Проклятия и анафемы соборов теперь не имеют силы, и необходимо их изъять из богослужебных книг. Укрывшись под крышей «ВСЦ» мы нашим пребыванием в нем в сущности предаем наше экклезиологическое самосознание. Мы уничтожаем догмат о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, догмат веры «в единого Господа, единую веру, единое крещение».21
Это уже исторического характера синкретизм, сегодня развился в межрелигиозный синкретизм, который уравнивает все религии с открытым Христом богочестием, боговедением и жизнью во Христе. Следовательно подрывается не только догмат о Единой, Святой и Апостольской Церкви в отношении к ересям, но и фундаментальный догмат о уникальном в мире Откровении и спасении людей через Иисуса Христа в системе мировых религий. Это самое ужасное заблуждение, величайшая ересь во все века.
Мы верим и исповедуем, что только во Христе имеется возможность для спасения. Православная Церковь является не только просто истинной Церковью. Только в ней существует вера Евангельская, в соборах и Святых Отцах, и следовательно только она представляет истинную кафолическую Церковь Христа. Согласно прп. Иустину Поповичу Экуменизм является общим наименованием для лжецерквей Западной Европы. Её общее имя – всеересь. 22
Эта всеересь воспринята многими православными патриархами, архиепископами, епископами, клириками, монахами и мирянами. Ей «безголовой» обучают, её применяют и её внедряют на деле любым способом общеющиеся с еретиками, с помощью совместных молитв, взаимных визитов, пастырском сотрудничестве, поставляя себя тем самым вне Церкви. Наша позиция истекает из соборных канонических решений и из примеров Святых и она вполне очевидна. Всякий должен взять на себя свою ответственность.
Существует безусловно и коллективная ответственность, и главным образом экуменически мыслящих наших иерархов и богословов в отношении православной полноты и их паствы.
Поэтому мы со страхом Божиим и любовью заявляем, что их такая позиция и их открытость в экуменической деятельности является со всех сторон осуждаемой, поскольку:
а) они в действительности оспаривают наше православной святоотеческое предание и веру,
б) сеют сомнение в сердцах паствы и многих колеблют, ведя к разделению и схизме и
в) совращают одну часть паствы в заблуждение и тем самым в духовную погибель.
Итак, мы заявляем, что по этим причинам активно завлекающие в эту экуменическую безответственность, какое бы они не занимали положение в Церкви, противятся преданию наших Святых и следовательно являются противостоящими им.
Поэтому эта их позиция должна осуждаться и быть отвергнута в целом всеми иерархами и верующим народом.
Исповедание Веры подписывают верные приверженцы.
Исповедание веры подписали и его подпишут очень многие.
Last update: 15 OCTOBER 2009
Metropolitan Panteleimon of Antinoes Metropolitan Seraphim of Kythira and Antikythira Metropolitan Kosmas of Etolia and Akarnania Metropolitan Seraphim of Piraeus Metropolitan Artemios of Raskas and Prizrenis, Kossovo and Metohia. Bishop George (Schaefer) of Mayfield, Abbot of Holy Cross Monastery, Wayne, West Virginia
Archim. Christodoulos, Abbot of the Holy Monastery of Koutloumousiou, Holy Mountain Archim. Joseph, Abbot of the Holy Monastery of Xeropotamou, Holy Mountain Archim. Philotheos, Abbot of the Holy Monastery of Karakalou, Holy Mountain Archim. Agathon, Abbot of the Holy Monastery of Constamonitou, Holy Mountain. Archim. Nikodemos, Abbot of the Holy Monastery of Filotheou, Holy Mountain
Protopr. George Metallinos, Peer Professor, School of Theology, University of Athens Protopr. Theodoros Zisis, Peer Professor, School of Theology, University of Thessaloniki Archim. Markos Manolis, Spiritual Head of "Pan-Hellenic Orthodox Union" Archim. Athanasios, Abbot of the Holy Monastery of Stavrovouniou, Cyprus. Archim. Timotheos Sakkas, Abbot of the Holy Monastery Paraklhtou, Oropos Archim. Kyrill Kehagioglou, Abbot of the Holy Monastery of Pantokratoros Melissohoriou Langada Archim. Sarantis Sarantos, Priest of the Dormition of the Theotokos,Amarousio, Attica. Archim. Maximos Karavas, Abbot of the Holy Monastery of Saint Paraskevi, Milohoriou, Ptolemaidas Archim. Gregory Hadjinikolaou, Abbot of the Holy Monastery of the Holy Trinity, Ano Gatzeas Volou. Archim. Athanasios Anastasiou, Abbot of the Hily Monastery of Great Meteorou. Archim.Theoklitos Bolkas, Abbot of Holy Isihastirio of Saint Arsenio the Kapadocian, Halkidiki Archim. Chrysostomos, Abbot of the Holy Community of Saint Nikodemos, Pentalofos, Goumenitcha. Archim. Theodore Diamantis, Abbot of the Holy Monastery of the Theotokos, Molyskepastou, Konitsa. Archim. Palamas Kyrillidis, Abbot of the Holy Monastery of the Nativity of the Theotokos, Kallipetra, Veria. Archim. Eudokimos, Spiritual Father of the Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Archim. Chrysostomos, Abbot of the Holy Monastery of Saint Gerasimos the Jordanian, Jerusalem. Archim. Laurentios Gratsias, Holy Metropolis of Florina, Prespon and Eordeas. Archim. Meletios Vadrahanis, Holy Metropolis of Florina, Prespon and Eordeas. Archim. Paul Demetracopoulos, Holy Monastery of the Transfiguration of the Lord, Moutsialis, Veria. Archim. Ignatios Kalaitzopoulos, Holy Monastery of Saint Paraskevi, Melohoriou, Ptolemaidas. Archim. Symeon Georgiadis, Holy Monastery of the Holy Trinity, Ano Gatzeas, Volos Archim. Augustine Siarras, Holy Monastery of the Holy Trinity, Ano Gatzeas, Volos Archim. Ambrosios Gionis, Holy Monastery of the Holy Trinity, Ano Gatzeas, Volos Archim. Benedict, Abbot of the Holy Monastery of the Holy Archangels, Prizreni, with following. Archim. Gerasimos, Abbot of the Holy Monastery of Saint George, Jourgevi Stoupovi, with following. Archim. Nicholaos, Abbot of the Holy Monastery of the Holy Archangels, Mavropotami, with following. Archim. Romylos, Abbot of the Holy Monastery of the Entry of the Theotokos, Doumboki Potok, with following. Archim. Symeon, Abbot of the Holy Monastery of Saint Stephen, Baniska, with following. Archim. Stephanos, Abbot of the Holy Monastery of the Saints Anargyron Zotsitse, with following. Archim. Ioannikios Kotsonis, Abbot of the Holy Monastery of the Transfiguration of the Lord, Sohos, Thessaloniki Archim. Paul Danas, Hieropreacher of the Holy Monastery of Etolias and Akarnanias. Archim. Constantine Paleologopoulos, retired priest of the Holy Monastery of Kalavriton and Egalias Egio. Archim. Paisios Papadopoulos, Abbot of the Holy Monastery of Saint Gregory Palamas, Filota, Metropolis of Florina. Archim. Epiphanios Hadjigiagou, Head Metropolitan of the Church of Florina, Florina. Archim. Athanasios Siamakis, Hieropreacher of the Holy Monastery of Florina Archim. Anargyros Afthonidis, Military Priest, Florina Archim. Augustine Andritsopoulos, Abbot of the Holy Monastery of Myrtias of the Holy Monastery of Etolia and Akarnania. Archim. Theodosis Kyprianou, Holy Monastery of Saint Filotheou, Skete Saint George, Karyes, Holy Mountain. Archim. Ignatios Kalaitzopoulos, Holy Monastery of Saint Paraskevi, Milohoriou, Ptolemaidas. Archim. Ierotheos Skiadas, Abbot of the Holy Monastery of the Dormition of the Theotokos, Vlohou, Agriniou. Archim. Ioasaph Makris, Holy Monastery of Meteora. Archim.Kosmas Paleogiannis, Cell of Saint John the Theologian of the Holy Monastery of Dohiariou, Holy Mountain. Archim. Sevastianos Amantidis, Abbot of the Holy Monastery of Saint Paraskevis Vasiliados, Kastoria. Archim.Christos Kyriazopoulos, past Educational Adviser, Thessaloniki Archim. Nektarios Ziombolas, Military Priest Archim. Joseph Aivazoglou, Holy Church of the Theotokos Ahiropiitou (not made by hand) Thessaloniki. Elder Gregory, HieromonkHoly IsyhastirionDanieleon, Katounakia, Holy Mountain. Elder Efstratios, Hiermonk, Holy Monastery of Great Lavvra, Holy Mountain. Elder Fillipos, Hieromonk, Kalyvi of Great Athanasiou, Mikra Agia Anna, Holy Mountain. Hieromonk Athanasios, Holy Isyhastirion Danieleon, Katounakia, Holy Mountain. Hieromonk Nikodemos, Holy Isyhastirion Danieleon, Katounakia, Holy Mountain. Hieromonk Nephon, Holy Isyhastirion Danieleon, Katounakia, Holy Mountain. Hieromonk Chrysostom Kartsonas, Kalyvi of Saint George, Holy Skete of Saint Anna, Holy Mountain. Hieromonk Onoufrios, Kalyvi of the Holy Forerunner, Holy Skete of Saint Anna, Holy Mountain. Hieromonk Chrysanthos, Kalyvi of the Holy Forerunner, Holy Skete of Saint Anna , Holy Mountain. Hieromonk Azarias, Kalyvi of the Holy Forerunner, Holy Skete of Saint Anna, Holy Mountain. Hieromonk Gabriel, Holy Cell of the Theotokos Gorgoepikoou, Holy Monastery of Pantokratoros, Holy Mountain. Hieromonk Panteleimon, Holy Cell of Saint Panteleimon, Holy Monastery of Saint Pantokratoros, Holy Mountain. Hieromonk Basil, Abbot of the Holy Monastery of Saints Anargyron, Vratsevo, with following. Hieromonk Efthimios, Abbot of the Holy Monastery of the Holy Forerunner, Sotsanitsa, with following. Hieromonk Theoktistos, Abbot of the Holy Monastery of the Holy Trinity, Sopotsani, with following. Hieromonk Tychon, Holy Isyhastirion of Pantokratoros, Melissohorion Hieromonk Chariton, Hily Cell of Ascension, Karyes, Holy Mountain. Hieromonk Nestor. Hieromonk Augustine, Holy Monastery of All Saints and Saint Savva the Sanctified, Jerusalem. Hieromonk Modestos Diasakis, Holy Monastery of Saint Paraskevi, Kastoria. Hieromonk Raphael Kyriakou, Holy Monastery of Saint Raphael-Marina, Larnaka, Cyprus. Hieromonk Photios Georgiou, Holy Monastery of Kastorias.
Protopr. Lambros Photopoulos, Officiating priest, Holy Church of Saint Kosma Etolos, Amarousio, Attica. Protopr. John Photopoulos, Officiating priest, Holy Church of Saint Paraskevi, Attica. Protopr. Athanasios Minas, Loutraki Korinthias. Protopr. Eleftherios Palamas, Saints Christophori (God-bearers) Ptolemaid. Protopr. Constantine Mygdalis, In Charge of the Holy Church of Saint Constantine, Volos. Protopr. Photios Vezynias, Teacher, Holy Metropolis of Langada. Protopr. Anthony Bousdekis, Abbot of the Holy Monastery of Saint Nicholas of Nicea. Protopr. Demetrios Vasiliadis, Holy Metropolis of Maronia and Komotini Protopr. Vasilios E. Voloudakis, Officiating priest, Holy Church of Saint Nicholas Pefkakion, Athens. Protopr. Vasilios Gogidis, Officiating priest, Holy Metropolitan Church of Saint Nicholas, Megapoleos. Protopr. Nicholas Zaharopoulos, Officiating priest of the Holy Church of Saint Fanourios, Drapetsonas. Protopr. Haralambos Lalaitis, Officiating priest, Holy Church of the Theotokos Myrtidiotissis, Piraeus. Protopr. Chariton Pappas, Officiating priest, Holy Church of Saint Demetrios, Piraeus. Protopr. Panagiotis Sahtouris, Officiating priest, Holy Church of Saint Nilus, Pireaus. Protopr. Constantinos Tzafestas, Officiating priest, Holy Metropolitan Church of Kerkyra, Theologian, retired Professor M.E., Kerkyra. Protopr. Christos Christodoulos, Officiating priest, Holy Church of Saint Constantine and Helen, Piraeus. Protopr. Radoslav Jankovic, Secretary of the Holy Metropolis of Raskas and Prizrenis and Kossovo and Metohia. Protopr. Dimitrios Vasiliadis, Komotini. Protopr. Anastasios Semertzidis, Hierarchal Commissioner of the Kastoria eparchy. Protopr. George Kougioumtzoglou, Thessaloniki. Protopr. Constantinos Andreopoulos, Holy Monastery Florinis. Protopr. Vasilios Christidis, Holy Monastery Attikis. Protopr. Haralambos Nalpadidis, Holy Monastery Florinis. Protopr. Photios Bithas, Holy Monastery of Saint Spyridon, Great Yarmouth, England. Priest Dionysios tatsis, Educator, Konitsa. Priest Demetrios Sarris, Officiating priest, Holy Church of Pammegiston Taksiarhon, Sesklou, Esonias. Priest Efthimios Antoniadis, Holy Metropolis of Larisa. Priest Anastasios Gotsopoulos, Officiating priest of the Holy Church of Saint Nicholas, Patra. Priest George Papageorgiou, Holy Metropolis Demetriados. Priest Peter Hirs, Petrokerasa, Halkidiki. Priest Theophanis Manouras, Officiating priest, Holy Church of Saint Athanasiou Valestinou, Magnesias. Priest Pashalis Ginoudis, Holy Metropolis of Larisa. Priest George Diamantopoulos, Lavrio, Holy Metropolis Mesogeas. Priest Vasilios Kokolakis, Officiating priest, Holy Church of the Holy Cross, Holargos. Priest Peter Pantazis, Officiating priest, Holy Church of the Transfiguration, Halandriou. Priest Anthony Valvis, Officiating priest, Holy Church of Saint Nilus, Piraeus. Priest John Vernikos, Holy Church of the Annunciation of the Theotokos, Montgomery, Alabama. Priest Nicholas Gavalles, Holy Church of the Holy Apostles, Psalidiou, Amarousio. Priest Iraklis Drivas, Officiating Priest, Holy Church of the Theotokos Myrtidiotissa, Piraeus. Priest Demetrios Kalabounias, Officiating priest, Holy Church of Saint Nilus, Piraeus. Priest Demetrios Lambrou, clergy, Holy Monastery Prevezis, Aneza-Artas. Priest Basilios Mouzelis, Officiating priest, Chapel of Saints Anargyron, Hospital of Halkidos. Priest Panagiotis Balis, Officiating priest, Holy Church of the Entry of the Theotokos, Imerovigliou, Thera. Priest Christopher Chronis, Holy Monastery Etolias and Akarnanias. Priest Sotirios Manolopoulos, Officiating priest, Holy Church of Saint Basil Vrahneika, Holy Monastery of Patra. Priest George Vasilakis, Lyon, France. Priest Theoharis Megas, Hieroteacher, Director of Plystylou, Kavalas. Priest Daniel de Oliveira Pinheiro, Ukrainian Orthodox Church in Brazil. Priest Demetrios Sykopoulos, Holy Monastery Kastorias. Priest Triantafyllos Xeros, Thessaloniki. Presvytera Maria Tsiplakaki, Vathilakkos, Kozani. Stewart Demetrios Papagiannis, Officiating priest, Holy Church of Saint Fanourios, Drapetsonas. Stewart John Psarras, Officiating priest, Holy Church of Saint George Mesoropis, Holy Monastery Eleftheroupoleos. Stewart John Kyprianou, Officiating priest, Holy Church of Saint Nicholas, Egomi-Lefkosia, Cyprus. Priest Miltiadis Karagiannis, Kefalohori Imathias.
Hierodeacon Theologos Kostopoulos, Holy Monastery of the Holy Trinity, Ano Gazeas Volou. Hierodeacon Antonios, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Hierodeacon George Theodoridis, Holy Metropolis of Lerou, Kalymnou and Astypaleas. Hierodeacon Iraklidios Kleanthous, Holy Metropolis Tamasou, Cyprus.
Elder Theoliptos Monk, Hut of the Holy Forerunner, Holy Scete of Saint Anna, Holy Mountain. Elder Gabriel Monk, Cell of Saint Christodoulou, Karyes, Holy Mountain. Elder Ilarion Monk, near Arsana Constamonitou, Holy Mountain. Elder Daniel Monk, Holy Isyhastirion Danieleon, Katanoukia, Holy Mountain. Elder Akakios Monk, Holy Isyhastirion Danieleon, Katanoukia, Holy Mountain. Elder Stefanos Monk, Holy Isyhastirion Danieleon, Katanoukia, Holy Mountain. Elder Paul Monk, Holy Cell of the Holy Apostles, SceteXenofontos, Holy Mountain. Elder Onoufrios Monk, Holy Cell of the Nativity of the Theotokos, Holy Monastery Pantokratoros,Holy Mountain. Elder Nektarios Monk, Holy Cell of the Lifebearing Spring, Holy Monastery Koutloumousiou, Holy Mountain. Elder Isaak Monk, Holy Cell of the Nativity of the Theotokos, Holy Monastery Stavronikita, Holy Mountain. Elder Moses Monk, Holy Cell of Saint John Chrysostom, Scete of Saint Panteleimon, Holy Monastery Koutloumousiou, Holy Mountain. Elder Heruvim Monk, New Scete, Holy Mountain. Monk Arsenios Vliakoftis, Holy Isyhastirion of Saint Arsenios of Kappadocia, Halkidiki. Monk George, Holy Cell of the Nativity of the Theotokos, Holy Monastery of Pantokratoros, Holy Mountain. Monk Christopher, Holy Cell of the Apostles, Scete Xenofontos, Holy Mountain. Monk Maximos, Holy Isyhastirion Danieleon, Katanoukia, Holy Mountain. Monk Dositheos, Kathisma Holy Monastery of Koutloumousiou, Holy Mountain. Monk Spyridon, Cell of Saint Nicholas, Holy Monastery of Koutloumousiou, Holy Mountain. Monk Damaskinos Agiorite, Holy Cell of the Holy Forerunner, Holy Monastery of Karakallou. Monk Savvas Lavriotis, Holy Monastery of Great Lavra, Holy Mountain. Monk Theophilos Agiorite, Holy Cell Sanbri, Holy Mountain. Monk Paisios, Holy Cell of the Holy Archangels "Savveon", Holy Mountain. Monk Herouvim, Holy Cell of the Holy Archangels, Saint John Koukouzeli, Holy Mountain. Monk Nikodemos, Holy Cell of Saint Nektarios, Kapsala, Holy Mountain. Monk Disitheos, Holy Monastery of the Transfiguration of the Lord, Sohos, Langada. Monk Chariton, Hut of the Holy Forerunner, Holy Scete of Saint Anna, Holy Mountain. Monk Nikodemos, Hut of the Holy Forerunner, Holy Scete of Saint Anna, Holy Mountain. Monk Averkios, Hut of the Holy Forerunner, Holy Scete of Saint Anna, Holy Mountain. Monk Prodromos, Hut of the Holy Forerunner, Scete of Saint Anna, Holy Mountain. Monk Arsenios, Holy Hut of Saint Gerasimos, Scete of Saint Panteleimon, Holy Monastery Koutloumousiou, Holy Mountain. Monk Arsenios, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Demetrios, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Dionysios, Holy Isyhastiorion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Efstratios, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Ignatios, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Mardarios, Jerusalem. Monk Michael, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Nektarios, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Nicodemos Bilalis, Cell of the Visitation (Ypapanti) - Kapsala, Holy Mountain. Monk Pahomios, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Raphael, Holy Isyhastirion Pantokratoros, Melissohoriou. Monk Arkadios Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Arsenios Kotzias, Holy Monastery of Saint Paraskevi, Kastoria. Monk George, New Scete, Holy Mountain. Monk Efraim Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Zosimas Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Ioannikos Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Iosaph Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Kallinikos Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Lazaros Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem Monk Merkourios Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Paisios Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Raphael Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Savvas Mousdikas, Holy Monastery of Saint Paraskevi, Kastoria. Monk Seraphim Sabbaite, Holy Lavra of Savva the Sanctified, Jerusalem. Monk Philotheos Tzimoropoulos, Holy Monastery of Saint Paraskevi, Kastoria. Monk Herouvim Sabbaite, Holy Lavra of Saint Savva the Sanctified, Jerusalem.
Nun Agathi Antoniou, Abbess, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Mariam, Abbess, Holy Monastery of Saint Laurentios, Pilio. Nun Christonymphi, Holy Monastery of Saint Laurentios, Pilio. Nun Laurentia, Holy Monastery of Saint Laurentios, Pilio. Nun Agathinoi Antoniou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Agathodouli Hondrou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Agathokliti Athanatou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Alexia Peppa, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Vessaria Laskou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Eufimia Dionysopoulou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Thekla Barka, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Theodosia Bouba, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Theoktisti Paila, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Theologia Papadaki, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Theoproti Tzitzira, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Theotekni Mitsikosta, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Theophania Kyriazopoulou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Justina Demetriou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Magdalen Papadam, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Makrina Pappa, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Mariam Kalogianni, Holy Shrine of the Transfiguration of the Lord, Holy Metropolis of Ierissou and of the Holy Mountain. Nun Marina Famisi, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Markella Gaki, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Nektaria Bali, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Nikodimi Siahouli, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Kseni Karamihou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Prodromi Kapeti, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Sarra, Abbess, Holy Monastery of Saint Nicholas, Kontsoul, with following. Nun Silouani Phillips, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Stephania Tesia, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Synglitiki Rekata, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Fevronia Dalla, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Philothei Bali, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Haralambia Mastoraki, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Christoniphi Bandeka, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Chrysostomi Polyzou, Holy Monastery of Saint Stephen, Holy Meteora. Nun Melani, Thessaloniki. Nun Christodouli, Thessaloniki.
Archimandrite Philemon Castro, Los Banos, Laguna, Philippines Ieromonah Ioan Buliga, Manastirea Jacul Romanesc Ieromonah Leontios, Slobozia, Romania Hieromonk Mark, Economos Hieromonk Nicolas (Vera) Parish Priest of the Parish of Saint Andrew and Saint Nicolas SerbianPatriarchate, Jeromonah Naum Mirkovic, Proiguman Manastira Crna Reka Serbija Hieromonk Nicolás (Vera), Parish Priest of the Parish of Saint Andrew and Saint Nicolás, Alicante (Spain), Serbian Patriarchate Jeromonah Irinej Ristic, iguman manastira Bogorodia Brainska, eparhija rasko prizrenska i kosovsko-metohijska Jeromonach Varnava Dimitrijevic, manastir Crna Reka, eparhija rasko prizrenskai kosovsko-metohijska
P. Protopresbitero Jorge (Georgios) Faraj, Sacerdote Ortodoxo del patriarcado de Antioquia en Honduras, Centro America Protopresbyter Roman Cheb, Russia Siberia, sity Prokopyevsk, Paris Priest, Sacred Temple of Saint Nicholas Pr. Constantin Diboș Presbyter Sasha Petrovich, parish priest os St. Nicholas Serbian Orthodox Church, Omaha, Nebraska, USA Priest Koniukhov Dimitry Priest Toderita Rusu, the Ascenssion of Lord, Bucharest Romania Fr. Photios, Spiritual Director, St. James the Just True Orthodox Center website, Russian True Orthodox Church. Pr. Paroh Mihai Solomon, Parohia Sf. Ilie, Girona, Spania Protodeacon Basil Alexandrovich Yakimov, Russian Orthodox Church Diacono Ignacio Miranda, Catedral Ortodoxa Antioquena de San Pedro Sula, Honduras, Centro America monah Hariton Vlajic, manastir Plocnik, eparhija rasko prizrenska i kosovskometohijska
Monahia Eufimia, Mănăstirea Sfinţii Arhangheli, Slobozia, România
Subdeacon Jorge Luiz Slobodaniuk, Ukrainian Orthodox church in Brazil (Ecumenical Patriarchate of Constantinople)
Last update: 15 OCTOBER 2009
This list will be regularly updated with added names. Readers can see the constantly updated list of signatures in Greek, here:
ჰოსტერი uCoz